Юбилеи

     ВОСПОМИНАНИЯ И. Ф. ЦЫГАНОВОЙ
     О МАЛЫШКИНЫХ

Родилась я в с. Богородское Мокшанского уезда в 1896 году. В этом селе я прожила всю свою жизнь. В селе было всего две улицы. Улицы названий не имели. Я с родителями жила около Казанской церкви.

Недалеко от нас жили Малышкины. В доме у Малышкиных было три комнаты. Хорошо помню бабушку писателя Анну, которую по уличному звали Земчиха. Отсюда и прозвище — Земсковы, которое сохранилось за Малышкиными в Мокшане. Земли у них не было, даже картошки негде было посадить.

Помню отца писателя — Егора Егоровича. Егор был статный, чернявый, ростом высокий. Ходил в лаковых сапогах, в черном сюртуке, носил атласную жилетку, каракулевую шапку. У Егора была в Мокшане чайная. До отъезда в Мокшан Егор где-то жил, редко бывал у матери в Богородском. Чайная в Мокшане занимала маленькое деревянное помещение на углу базарной площади, против Никольской церкви. В чайной находился прилавок, за которым стоял Егор Егорович, два небольших столика и деревянные лавки. На столах — самовар и стаканы. Кипяток Егор Егорович брал ведрами в трактире. Калачи ему приносили из собственной пекарни. Калачи были вкусные, белые и пышные. Пекли их на жариках (круглых сковородках с зубчиками).

Богородские мужики часто ходили в чайную к Егору Егоровичу. Помню, звонарь Пронька собирался с пятницы в Мокшан, в чайную:

— В Мокшан, к Егору Егоровичу, чайку попить с калачом.

У Егора Егоровича был брат — Петр Егорович. Жена Петра была белошвейка. Они с женой ходили по кулакам (по найму) — полоть, молотить, убирать. Петр еще столярным ремеслом занимался.

Село Богородицкое, вид на церковь. Фото А. Дворжанского. 1977 г.Деда писателя Егора не помню. <...>. Мать Егора Егоровича — Анна вскоре умерла. В доме осталось семейство Петра Егоровича. Петр умер рано, перед войной 1914 года.

Двоюродные братья и сестры Малышкиных пошли в коммуну, которая организовалась в Казанском монастыре в Мокшане*.

От Казанского монастыря (женского) сейчас сохранилось только одно двухэтажное здание**. В 30-е годы были разрушены две церкви (летняя, деревянная, и кирпичная), кладбище, кладовые и другие хозяйственные постройки.

А раньше, до революции, у монастыря собирались многолюдные ярмарки — Ильинская и Казанская. Съезжался народ с окрестных деревень и сел. Продавали сельскохозяйственные продукты, изделия деревенских промыслов: лапти, кадушки, ведра, кружева, тканое полотно, глиняную посуду, деревянные поделки. Главенствовали мокшанские купцы, но приезжали и иногородние. Для детворы было много забавы: катались на расписной карусели, качелях, ели сахарные леденцы, пряники.

Монастырское хозяйство было большое. Во владениях монастыря были большие поля, монастырский сад. Монашки занимались рукоделием, пекли хлеб.< . . . >.

Помню, собиралась ярмарка у нас, в Богородском, у Казанской церкви — 9-я Пятница. Крестьяне продавали излишки продуктов, скот.

Вечерами собирались в селе девичники, деревенские посиделки. Делились сельскими новостями, парни невест себе приглядывали. Чаще не бездельничали, а за разговорами работали: пряли и вязали.

Отмечались в селе церковные праздники: Пасха, Троица и др.

Жители села занимались ткачеством, ткали грубые холсты, половики, плели лапти, делали деревянную посуду: миски, ложки .<...>.

     Публикуется впервые.

     Архив музея А. Г. Малышкина. Записали в 1985 г. со слов жительницы с. Богородского Мокшанского р-на Ирины Федотьевны Цыгановой сотрудники музея А. Г. Малышкина А. Д. Рузова, Л. К. Одинокова.

Публикацию подготовила Л. Полукарова.

     ПРИМЕЧАНИЯ РЕДАКЦИИ:

     * О трудовой артели при монастыре в 1918 г. см. в сб. «Пензенский край. 1917-1977гг. Документы и материалы» (Саратов-Пенза, 1982, с. 56-57).

     ** Здесь неточность: сохранилось значительно больше построек (см. ст. А. Дворжанского «Стоял на тракте монастырь» во 2-м вып. «Временника»).

Опубликовано: «Пензенский временник любителей старины», № 4 — 1992,
с. 16.